Transsukupuoliset ovat yksi eniten päänvaivaa islaminoppineille aiheuttavista teemoista. Olen usein kuullut sanottavan, että islam ei hyväksy sukupuolenvaihdosprosessia, mutta mielestäni tästä ei ole mustaa valkoisella. Kielteisyyttä leikkauksia ja hormonihoitoa kohtaan perustellaan sillä, ettei ihminen saa muuttaa sitä, minkä Jumala on luonut. Koraani kieltää ihmiskehon muokkaamisen, mutta ei tätä kieltoa oteta, eikä pidä ottaa absoluuttisesti muutenkaan. Kaikkea muutakin kuin trans-ihmisten sukuelimiä ihmisessä leikellään ja muokataan, käsiä, jalkoja, olkapäitä, jne., kun ne eivät toimi normaalisti.
Ja onhan se poikien ympärileikkauskin on hyvin suositeltavaa, joskaan ei pakollista, kuten juutalaisilla.
Transsukupuolisuus ei ole vain psyykkinen kokemus siitä, että oma fyysinen ja sosiaalinen sukupuoli on väärä, vaan sille on myös biologisia syitä.
Geenitutkija professori Vincent Harley on sanonut:
"Yhteiskunta pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kuitenkin löydöstemme mukaan sukupuoli-identiteetin kehittymiselle on biologinen syyt."
Naisen kehon omaava ihminen, joka kokee olevansa mies, ei ainoastaan omaa subjektiivista kokemusta siitä, että on väärän sukupuolen kehossa, vaan hänen aivonsa muistuttavat miehen aivoja. Tavallisesti naisen kehossa olevalla on tietysti naisen aivot ja miehen kehossa olevalla miehen aivot.
(Lisäksi tietenkin järjetöntä pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kun transsukupuolisuus ei ole tekemistä, vaan tiettyjen asioiden tuntemista.)
Ja entä intersukupuoliset, jotka omaavat fyysisestikin sekä miehen että naisen piirteitä? Jos tällaisen lapsen vanhemmat leikkauttavat hänet pojaksi ja kasvettuaan hän tajuaa haluavansa olla tyttö, kuuluko hänen elää miehen ruumiissa siksi, että hänen vanhempansa päättivät niin? Ei Jumala tehnyt tästä ihmisestä poikaa. Sukupuolenvaihdosprosessiin menemällä hän ei muuta Jumalan luomaa, vaan vanhempiensa päättämää.
Abu Huraira kertoi, että Profeetta Muhammad (rauha hänelle) sanoi: "Ei ole sairautta, jonka Allah on luonut, ilman, että Hän on luonut sille myös hoidon."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 582)
Mitäpä jos transsukupuolisuus on sairaus ja sukupuolenvaihdosprosessi ei suinkaan ole Jumalan kieltämää, vaan Jumalan luoma parannuskeino sukupuoliristiriidalle?
Jotkut ehkä kokevat loukkaavaksi, että transsukupuolisuus luokittellaan sairaudeksi. Mutta jos ihmisellä on joku sairaus, eihän se tarkoita, että häntä saisi saa syrjiä tai kiusata. Ovathan diabetes, epilepsia ja sepelvaltimotautikin sairauksia.
Yksi sairauden määritelmä on että se on käyttäytymismalli tai fyysinen poikkeavuus, joka aiheuttaa yksilölle itselleen tai ympäristölle haittaa.
Se, että miehen aivot muistuttavat naisen aivoja - tai päinvastoin - on fyysinen poikkeavuus. Se johtaa kokemukseen siitä, että on väärän sukupuolen kehossa. Se aiheuttaa ihmiselle haittaa, kuten ahdistusta ja huonoa itsetuntoa, valitettavan usein myös itsemurha-ajatuksia.
Jos nämä pohdintani ovat ihan hanurista, Jumala suokoon minulle anteeksi. Olkaamme myös me uskovat anteeksiantavaisia ja ymmärtäväisiä toistemme virheitä, erilaisuutta ja vaikeuksia kohtaan.
1. Selvitä faktat. Mitä enemmän tiedät aiheesta, sitä vakaampi tulet olemaan kannassasi. Muista, että lastesi täytyy tietää, miksi haluat heidän eroavan ikätovereistaan tässä asiassa. Jos osoitat heille kunnioittavasi heitä ja heidän älyään, he tuntevat itsensä varmemmiksi ja kelvollisemmiksi. Heidän varmuutensa ja ymmärryksensä islamin perusasioista tulee olemaan hyvin tärkeää, jos he aikovat erottautua luokkakavereistaan. Tässä tietoa joulun ja jouluperinteiden synnystä:
http://www.thuleia.com/jouluperinteet.html
2. Olkaa yksimielisiä mahdollisen puolisosi kanssa. On ensisijaisen tärkeää, että sinä ja puolisosi olette samaa mieltä joulusta. Keskustelkaa huolistanne, ideoistanne ja haluamistanne menettelytavoista.
3. Osoita myötätuntoa. Esittele aihe lapsille kysymällä heiltä kysymyksiä. Selvitä, mitä heidän koulunsa tai ystävänsä suunnittelevat jouluksi. Kysy, miltä se heistä tuntuu ja varmista, että he kuuntelevat sinua. Älä keskeytä heitä, kun he ilmaisevat ajatuksiaan ja tunteitaan. Anna heidän tietää, että ymmärrät ja välität siitä, miltä heistä tuntuu ja kysele heidän sanomisistaan, oletko ymmärtänyt ne oikein. Vanhemmat voivat sanoa sellaista kuin, "tiedän, että on vaikeaa nähdä ystäviesi pitävän hauskaa jouluna ja se voi tehdä sinut surulliseksi, koska jäät pois siitä."
4. Selitä kantasi. Esittele tutkimuksesi joulusta. Anna puolisosi tukea sinua. Selitä lapsillesi, mitä kantasi jouluun merkitsee sinulle. Korosta, että tämä on sinun ja puolisosi näkökulma ja muistuta, että rakastat heitä. Älä korosta fatwoja tai sitä, mitä joku yhteisössäsi saattaa sanoa.
Ethän halua lasten ajattelevan, että islam rajoittaisi heidän elämäänsä tai että välität enemmän siitä, mitä ihmiset sanovat, kuin lapsistasi ja siitä, mitä he haluavat. Varmista, että he tietävät nämä asiat:
- Joululla on pakanajuuret.
- Se liittyy Jeesuksen pitämiseen jumalana.
- Muslimeilla on omat eid-juhlansa, ei muiden ryhmien kehittämiä juhlia.
5. Osoita lisää myötätuntoa. Kannusta lapsiasi kysymään kysymyksiä ja kunnioita heitä keskustelemalla heidän mahdollisista huolistaan. Haluathan nähdä, miten heidän suhtautumisensa jouluun muuttuu, kun olet kertonut perheen kannan.
6. Ymmärrä faktat. Lapsesi saattaa hyvinkin tietää muita muslimiperheitä, joilla on erilainen kanta jouluun (ja muihin juhliin) kuin teidän perheellänne. Muistuta lapsiasi, että jokainen perhe on vastuussa omista päätöksistään. Vain se, että joku toinen muslimiperhe tekee jotain, ei tarkoita, että se on oikea ratkaisu teidän perheellenne. Muistuta lapsiasi olemaan varmoja omista päätöksistään ja etteivät he saa olla tuomitsevia muita kohtaan.
7. Opeta heitä olemaan ylpeitä siitä, mitä he ovat. Muistuta lapsiasi, että on ok olla erilainen. Korosta, ettei se tarkoita, ettei lapsilla saisi olla ei-muslimiystäviä tai etteivät he saisi osallistua muihin koulun tai ikätovereiden aktiviteetteihin. Muistuta heitä kaikista asioista, joita he rakastavat islamissa ja muslimiyhteisössä. Kerro, että islamissa me hyväksymme parhaat puolet siitä, mikä on hyvää ja suojaamme itseämme kaikelta siltä, mikä ei sovi yhteen islamin periaatteiden kanssa.
8. Järjestä hauskaa tekemistä. Viettäkää perheilta moskeijassa 31. lokakuuta tai tavatkaa ystäviä. Tämä auttaa lapsia pyyhkimään joulun mielestään ja viettämään aikaa muiden joulua viettämättömien kanssa, jolloin he eivät tunne oloaan yksinäisiksi.
9. Ota huomioon koulu. Laita opettajalle viestiä, jossa kerrot kantasi jouluun. On ehkä aihetta hakea lapsi aiemmin koulusta tai pidä hänet kotona, kun koulussa vietetään joulujuhlia (jos kunnon joulujuhlat järjestetään). Ole halukas vastaamaan opettajan mahdollisiin kysymyksiin.
10. Palkitse lapsiasi. Molemmat eid-juhlat ovat juuri menneet ohi, mutta voit silti tehdä jotain erityistä osoittaaksesi heille, miten arvostat sitä, kuinka he ovat käsitelleet tilanteen. Miettikää, miten jännittävää teillä tulee olemaan Eid al Fitrina, Hajjina ja Eid al Adhana!
Selitä islamilaisten juhlien tärkeys ja merkitys niiden takana. Kysele lapsilta, mitä erityistä voisitte tehdä joulun juhlimisen sijasta. Anna heidän ehdottaa jotain sanomalla vaikkapa: "Koska te yritätte niin kovasti miellyttää Allahia, yritetään keksiä jotain hauskaa, mitä voitaisiin tehdä perheenä." Se auttaa lapsiasi näkemään vaihtoehtoja ja jakamaan näkemyksiään kanssasi.
Kevyesti mukaillen käännetty täältä
http://muslimmatters.org/2013/10/28/halloween-10-tips-muslim-parents/
Tekstin osat:
1) Saako seksistä kieltäytyä?
2) Mitä islam sanoo raiskauksesta ja pakottamisesta?
Osa 1:
Yhdet hämmennystä herättävimmät hadithit ovat tässä:
Abu Huraira (Allah olkoon tyytyväinen häneen) raportoi, että Allahin lähettilän (rauha hänelle) sanoi:
"Kun mies kutsuu vaimoaan sänkyyn ja hän ei tule, ja aviomies viettää yön vihaisena, enkelit kiroavat naista aamuun asti."
(Muslim, kirja 8, Hadith 3368)
Abu Huraira sanoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Naisen ei pidä paastota (vapaaehtoisia paastoja)
muuten kuin aviomiehensä luvalla, jos mies on kotona (pysymässä hänen
kanssaan)."
(Bukhari, vol 7, kirja 62, Hadith 120) (paastoaminen tarkoittaa, ettei harrasta seksiä auringonnousun ja laskun välillä)
Ensinnäkään, tuskinpa kukaan mies sen takia viettää yönsä vihaisena, että vaimo
toisinaan kieltäytyy seksistä, jos hänellä yleensä ei ole tapana tehdä
niin. (Tämä myös vahvistaa sen, ettei raiskausta hyväksytä; eihän mies silloin viettäisi öitä tyytymättömänä.) Kuten osa 2:stä selviää, mies ei saa painostaa, eikä pakottaa vaimoaan seksiin. Hänen kuuluu
olla hellä ja kuulostella, millaisella tuulella vaimo on. Naisella on kuitenkin oikeus saada seksuaalinen
tyydytys mieheltään - ja miehellä vaimoltaan.
Islam-nettiyliopiston Sunnipathin opettaja Ustadha Zaynab Ansari on
sanonut "Profeetta (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan)
oli äärimmäisen herkkyyden ja myötätunnon mies naisten suhteen.
Muslimimiesten ja naisten tulee katsoa Profeetan elämää johdatuksena
kaikissa asioissa, ei vain niissä, jotka liittyvät islamin rituaalisiin
näkökulmiin, kuten rukoilu ja paasto.
Profeetan (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan)
intiimisuhteet olivat rakkauden ja hellyyden sävyttämät, hänen vaimojaan
kohtaan. Tässä valossa meidän pitää tulkita yllämainittua hadithia.
Tämä hadith on varoitus naisille, jotka käyttävät seksiä aseena miehiään
vastaan. Se ei tuomitse kaikkia naisia, jotka ovat koskaan
kieltäytyneet miehiltään. Itseasiassa islamin laki antaa naiselle
oikeuden kieltäytytyä seksistä, kun seksuaalinen aktiiviisuus olisi
vahingollista heidän hyvinvoinnilleen.
Se, mitä naisten tulee harjoitella tällä saralla, on myötunto,
kärsivällisyys ja tahdikkuus. On eri asia kieltäytyä mieheltään joka
kerta, kuin kieltäytyä, koska on väsynyt. Se ei saa tulla tavaksi. Tätä
vastaan vaimojen tulee vartioida. Seksi on yksi onnellisen avioliiton
keskeisimmistä osista, ja tähän kyseinen hadith viittasi." [1]
Tohtori Shehzad Saleem, joka on perustanut islam-nettikursseja tarjoavan studying-islam.orgin ja omaa tohtorin tutkinnon Koraanin historiasta, sanoo: "Ennenkaikkea, ennen kuin voimme ymmärtää tämän perimätiedon, otamme
huomioon pari asiaa. Ensinnäkin me tiedämme, että miestä ja vaimoa
pidetään oikeutettuina toisiinsa, sillä he tarjoavat toisilleen ainoan
laillisen seksuaalinen tyydytyksen, joten tämä oikeus on hyvin, hyvin
tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää kaikissa tapauksissa. Seksin saaminen kuuluu todella vahvasti miehen tai vaimon perustarpeisiin.
Se, mikä meidän pitää ymmärtää, on, että kaikissa haditheissa on
tavallisia poikkeuksia, esimerkiksi tämä hadith ei huomioi tilanteita,
joissa vaimo - tai mies - on väsynyt tai hän ei ole sillä tuulella.
Todellinen asia, mikä pitää ymmärtää tässä, on, että kun vaimo
tarkoituksella alkaa vältellä miestä, hän tarkoituksella alkaa vältellä
miehen sänkyä, hän ei halua intiimisuhdetta miehensä kanssa, silloin
tämä määräys pätee [hadith koskee niitä tilanteita]. Toinen todella
tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää, että tässä kertomuksessa puhutellaan
miehiä yhtä lailla, ja tietysti heidän puoleltakaan ei sallita sellaista välttelyä.
Kun katsomme muita kertomuksia Koraanista tulemme ymmärtämään sen,
että miehet itse eivät saa katkaista seksisuhteita vaimoihinsa. Tätä on käsitelty tarinassa, jossa arabit Profeetan aikaan vannoivat,
etteivät harrastaisi seksiä vaimojensa kanssa. Koraani sanoo heille,
että heidän pitää odottaa neljä kuukautta ja sen jälkeen valita nämä
suhteet tai erota vaimoista.
("Ne, jotka vannovat pysyvänsä erillään vaimoistaan, odottakoot neljän
kuukauden ajan; jos he muuttavat mielensä, niin on Jumala totisesti
sääliväinen ja laupias." 2:226) Normaaleissa olosuhtessa miehelle ei ole ollenkaan sopivaa ottaa tällaista asennetta.
Tämä hadith liittyy tilanteisiin, joissa vaimo tarkoituksella välttelee
miestään ja tämä ei liity tilanteisiin joissa vaimo on esimerkiksi
väsynyt, hän ei ole oikeassa mielentilassa tai hän ei jostain muusta
laillisesta syystä halua seksiä."
Jos mies esimerkiksi haluaisi seksiä joka päivä ja vaimon halut
ovat paljon pienemmät, he voivat tehdä kompromissin, jossa kumpikin
tulee puolimatkassa vastaan. Seksi on kuitenkin ihan mukavaa, joten
siitä voi oppia nauttimaan entistä enemmän, vaikka tuntuisi, että pärjää
ilmankin.
Roskalehdet ja televisio antavat ehkä sellaisen käsityksen, että pitää olla hillittömät halut päällä ennen kuin aletaan harrastaa seksiä ja jokaisella seksikerralla on saatava räjähdysmäiset määrät orgasmeja. Miksi vieläpä näin intiimille asialle asetetaan tällaisia vaatimuksia? Seksi on vain
yksi osa avioelämää, joten on luonnollista, ettei kaikki mene aina niin kuin Strömsössä ja rakkaudesta puolisoon sitä voi
harrastaa neutraalissakin mielentilassa. Tuskinpa kenestäkään naisesta tai
miehestä on aina erityisen ihanaa siivota taloa, mutta ei kukaan
kyseenalaista hänen velvollisuutaan pitää huusholli ihmisasuttavassa
kunnossa, eikä vanhemmuuskaan ole aina juhlaa, mutta kakarat pitää silti
hoitaa, jos niitä on.
Se on tietysti eri asia, jos seksi todella tuntuu pahalta (ja puoliso
sitä kuitenkin haluaisi). Se on ongelma, joka vaatii selvittämistä.
Ihmisten, myös muslimien keskuudessa esiintyy aseksuaaleja, joilla ei
ole kiinnostusta, eikä tarvetta seksiin. Tämä ei ole sairaus, mutta
tällaisen uskovan velvollisuus on ilmoittaa tällaisesta ominaisuudestaan
potentiaaliselle puolisokandidaatille - ja täten pysyä aviottomana tai
etsiä kumppani, joka ei myöskään kaipaa seksiä.
Mutta eikö pihtaaminenkin ole ihmisoikeus? Siitä voi tietysti olla montaa mieltä, mutta naistentautien ja synnytysten sekä gynekologisen endokrinologian
erikoislääkäri, lääketieteen tohtori, gynekologi ja seksuaalineuvoja
Merja Metsä-Heikkilä sanoo Hyvä terveys 2/2012-lehdessä:
"Mielestäni parisuhde on sanaton sopimus seksuaalisesta
kanssakäymisestä, ja haluttomuus on sopimusrikkomus. Jos nainen katsoo
oikeudekseen kieltäytyä seksistä vastoin puolison toiveita, hänen pitää
olla valmis hyväksymään seuraukset.
Tärkeää on selvittää vaihtoehdot. Molempien kannalta on parempi
löytää siedettävä ratkaisu kuin kitua välitilassa. Äärimmäisin
vaihtoehto on hyväksyä ero.
Puolisot voivat myös sopia siitä, että seksiä harrastetaan tiettyinä
päivinä viikosta tai kuukaudesta. Tämä ei ole uhrautumista, jos haluton
rakastaa kumppaniaan. Kyse on rakkaudenteosta, jossa astutaan oman
mukavuusalueen ulkopuolelle. Ainahan parisuhteessa tehdään kompromisseja
ja jotain hyvää toiselle."
Avioliitto ei ole omien halujen - tai haluttomuuden - sokeaa
seuraamista. Se on yhteisen hyvän vuoksi toimimista ja toisen
rakastamista. Jos mies pyytää vaimoaan vuoteeseen, kun vaimo ei ole
märkä, se on kuin jos mies pyytäisi vaimoa laittamaan lohikeittoa, kun
vaimo haluaisi katsoa Simpsoneita tai vaimo ei itse pidä lohikeitosta.
Pakottaa ei ketään voi, eikä pakottamisesta saa lähteä, mutta sopan
laittaminen silloin tällöin olisi perheen onnellisuutta edistävä rakkaudenteko.
Osa 2:
Tässä myös linkki aiempaan kirjoitukseeni, jossa kerrotaan islamin kanta raiskaukseen yleisesti. Oikeastaan, kerrottakoon se myös tässä: rangaistuksena raiskauksesta määrätään kuolema. Todistajia teolle ei tarvita.
Uhrin toiminta ei vaikuta ei vähennä raiskaajan syyllisyyttä, se ei vaikuta tuomioon.
Seksi on tarkoitettu avioliiton molempien osapuolien yhteiseksi iloksi:
"Eräs Hänen merkeistään on se, että Hän on teistä itsestänne luonut
teille puolisot, jotta löytäisitte heistä tyydytyksen, ja Hän on antanut
teille keskinäistä rakkautta ja laupeutta. Totisesti, tässä on merkkejä
niille, jotka ajattelevat."
(Koraani 30:21)
Kaikki islamin opetukset tähdentävät, että avioliitto ja seksi
perustuvat rakkauteen ja yhteisymmärrykseen. Raiskaus ei ole tätä, vaan
vallankäytön muoto. Puolisoiden tulee aina välttää vahingoittamasta
toisiaan.
Muhammad (rh) on muunmuassa sanonut: "Parhaat teistä ovat ne, jotka ovat parhaita vaimoilleen."
(Riyad as-Salihin, kirja 1, hadith 278)
Allah on määrännyt Koraanissaan: "[k]ohdelkaa heitä [vaimojanne] hyväntahtoisesti."
(Koraani 4:19)
Koraani kieltää suoraan kaiken pakottamisen myös 2:223 kuvaillessaan, että "vaimonne ovat teidän peltonne".
Koraanin selitysteoksen kirjoittanut Mawlana Abul-Ala Mawdudi on kommentoinut tätä jaetta näin:
"Maanviljelijä kylvää siemenen saadakseen satoa, mutta hän ei kylvä sitä
huonoon aikaan, eikä viljele sitä tavalla, joka vahingoittaa tai
uuvuttaa maaperän. Hän on viisas ja harkitseva, eikä kiirehdi
mellastamaan."
(Afzalur Rahman, Quranic Sciences, London 1981, s. 285)
Näin puolisoiden on meneteltävä sängyssä.
Abul-Ala Mawdudi kuvailee vielä tarkemmin vaimon raiskauksen vakavia
seurauksia ja vaati miehiä ottamaan vaimojensa tunteet huomioon eli
aviomies ei saa "ottaa vaimosta kiinni ja hangata siementä
(siemennestettä) ja lopettaa lisääntymispuuhia [seksiä]. Tässä
tapauksessa vahinko ei joskus ole enää korjattavissa, koska nainen,
toisin kuin maatila, on hyvin herkkä ja hänellä on emootioita, tunteita
ja vahvoja intohimoja, jotka tulee täyttää täysin ja huomioida oikealla
ja sopivalla tavalla."
Hän sanoo vielä:
"Allah ei ole luonut naisia vain miesten nautinnoksi ja viihdykkeeksi.
Näiden kahden välinen suhde on vakava suhde, kuten maanviljelijän ja
hänen peltonsa."
Muhammad (rh) myös varoitteli aviomiehiä sanomalla:
"Kenenkään teistä ei pitäisi langeta vaimoonsa kuin elukka."
(Daylami)
Ihminen ei ole eläin, jonka olisi pakko toteuttaa sukupuolisia halujaan
heti kun niitä on ja jonka ei tarvitse välitä toisten tunteista ja
asettua heidän asemaansa.
Myriam Francois-Cerrah Oxford University Islamic Societysta on sanonut:
"Seksi todella on osa avioliittoa, mutta raiskaus ei ole. Raiskaus on
väkivallan muoto, joka ilmenee seksuaalisena hyökkäyksenä; sillä ei ole
mitään tekemistä seksin, rakkauden tai intiimiyden kanssa. Tämä
[raiskauksen hyväksyminen] ei ole sharian kanta."
Huomattava muslimioppinut sheikki Muhammad Al-Hanooti, Pohjois-Amerikan lakioppineuvostosta (North American Fiqh Council) sanoi:
"Intiimiyden pitäisi olla etiketin ja yhteisymmärryksen mukaista, ei
abstraktin himon. Muhammad (rh) harrasti paljon esileikkiä ja hyväilyä
vaimojensa kanssa ja puolison siis tulee olla sillä tuulella, että hän
haluaa intiimiyttä. Hadith tarkoittaa, että naisen tulee vastata
positiivisesti. Miehen ei tule koskaan pakottaa vaimoaan."
Tunnettu saudioppinut Ibn al-`Uthaymin sanoi:
"Profeetta (rauha hänelle) sanoi: 'Ei saa vahingoittaa, eikä aiheuttaa molemminpuolista vahinkoa.'
Miehen tulisi joko pidättäytyä tai nauttia vaimonsa seurasta tavalla,
joka ei vahingoita häntä. Joten tämä tarkoittaa, ettei mitään sellaista
kuin raiskaus tule olla islamilaisessa avioliitossa eli avioliitossa,
jota hallitsevat Kaikkivaltiaan Allahin säännöt ja opetukset ja ylevän
Profeetta Muhammadin (rh) kaunis esimerkki. Miehen ja vaimon välisen
sukupuolisuhteen tulee perustua molemminpuoliseen rakkauteen ja
kunnioitukseen."
'Aisha raportoi, että Allahin apostoli (rauha hänelle) ei ottanut muita vaimoja niin kauan kuin Khadija eli.(Muslim, kirja 31, hadith 5975) 'Aisha raportoi: "En koskaan kadehtinut ketään Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimoa niin kuin Khadijaa (vaikken koskaan ollut nähnyt häntä), sillä Allahin apostoli ylisti häntä hyvin usein."
(Muslim, kirja 31, hadith 5974)
'Aisha raportoi: "En tuntenut niin paljon mustasukkaisuutta kenestäkään Profeetan (rauha hänelle) vaimosta kuin Khadijasta, vaikken koskaan nähnyt häntä, mutta Profeetta (rauha hänelle) mainitsi hänet hyvin usein ja kun hän teurasti lampaan, hän leikkasi sen osioa ja lähetti niitä Khadijan naiskavereille. Kun joskus sanoin hänelle: 'Kohtelet Khadijaa kuin maailmassa ei olisi ketään muita naisia kuin Khadija', Profeetta (rauha hänelle) vastasi: 'Khadija oli sellainen-ja-sellainen ja häneltä sain lapsia.'"
(Bukhari, Vol 5, kirja 58, Hadith 166)
Anas raportoi: "Kun Profeetalle, Allah siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan, annettiin jotakin, hän tapasi sanoa: 'Vie tätä sille-ja-sille. Hän oli Khadijan ystävä. Vie tätä sen-ja-sen taloon. Hän rakasti Khadijaa."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 11, hadith 232, Al-Albani sanoi, että tämä on hasan)
'Ali kertoi: Kuulin Profeetan sanovan: "Maria, 'Imranin tytär, oli paras
naisista (hänen aikansa maailman) ja Khadija on paras (kansansa)
naisista."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 642)
Muhammad (rauha hänelle) menee naimisiin Khadijan kanssa
KHADIJA (olkoon Allahin armo hänen kanssaan)
Hänen nimensä oli Khadija bint Khuwailid ibn Asad ibn 'Abd
al-'Uzza ibn Qusay ibn Kilab. Khadijah syntyi merkittävään quraish-heimon klaaniin, ylempään keskiluokkaan kuuluvaan perheeseen Mekassa. Hänen äitinsä oli Fatima bint Za'ida, joka polveutui toisesta quraish-klaanista. Hänen isänsä Khuwaylid oli yksi heimon kunnioitetuimmista johtajista ja kuollut taistelussa.
Arabien sukututkijat kuvailevat Profeetan (rauha hänelle) olleen Muhammad
ibn'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib ibn
Hashim ibn 'Abd Manaf ibn Qusay ibn Kilab. Jos se pitää paikkansa,
Muhammed oli yksi hänen veljenpojistaan, yhteisen isoisoisän Qusay ibn Kilabin kautta.
Vaikka
Khadija syntyi äärimmäisen patriarkaalisen yhteiskuntaan, hänellä oli
luultavasti melko hyvä olla: rahasta ei ollut puutetta, ja hänet
tunnettiin nimillä Ameerat-Quraysh,
Qurayshin prinsessa, sekä al-Tahira, Puhdas - ei hänen
syntyperänsä, vaan kauniin persoonansa ja hyveellisen luontonsa
johdosta. Hän tapasi ruokkia ja vaatettaa köyhiä, antoi rahaa
naimisiinmenoakin varten niille, joilla ei muuten ollut mahdollista
astua avioliiton autuuteen taloudellisista syistä.
Hän oli ollut kahdesti naimisissa, Atiq
(Utayiq) b. Aidhin ja Abu Halah b. Zurarahin kanssa;
pluskvamperfektissä, sillä hän oli jäänyt leskeksi. Eikä hän halunnut
jäädä leskeksi enää kolmatta kertaa, vaikka oli saanut miesvainajiltaan
kiitettävät summat rahaa. Hänellä oli ainakin neljä lasta. Profeetta
(rauha hänelle) kuului nuorempaan sukupolveen ja asui sellaisessa Mekan
kaupunginosassa, joka oli kaukana Khadijahin kotitilalta. Khadija oli
aivan tietämätön tästä nuoresta miehestä, joka oli vasta hiljattain
aloittanut uransa kauppamiehenä.
Sitten hän kuuli rehellisestä, hyvätapaisesta ja karismaattisesta kauppamiehestä nimeltä Muhammed, joka tunnettiin al-Aminina (Luotettavana) ja al-Sadiqina (Totuudellisena).
Hän kuului perheeseen, joka oli kunnioitettavaa ylempää keskiluokkaa Mekassa ja hän oli ollut kahden miehen kanssa aviossa. Hän
oli 40, ehtinyt jo keski-ikään. Hän ei ollut koskaan ottanut sitä
riskiä, että uskoisi kamelilaumansa jonkun sellaisen haltuun, joka
saattaisi hävitä arvokkaiden eläinten kanssa Syyrian aavikoille, eikä
hän kuulisi niistä enää koskaan. Hänellä oli kotiaskareita hoitamassa
orjatyttö nimeltä Maysara. Hän oli todellinen uskovainen ja sinnikäs. Hän oli hurskas. Hän suoritti kaikki islamin rituaalit. Hän oli aina ensimmäisenä oppimassa Koraania ja Allahin käskyjä. Hän paastosi, kuten Muhammad. Hän antoi almuja. Hän antoi kaiken omaisuutensa Allahin tähden. Hänelle ei koskaan tullut edes mieleen pitää pientäkään osaa omaisuudestaan itsellään. Hän todella uhrasi helpon elämänsä ja mukavuutensa Allahin ja Hänen lähettiläänsä vuoksi. Khadija oli tyypillinen mekkalainen quraishilainen naikkonen, reilu ja vaatimaton käytöksessään, pikkutarkasti Jumalalle alistuva ja tottelevainen aviomiehelleen. Hän oli omistautunut vaimo. Hän rakasti Muhammadia. Hän oli hyvin kiintynyt mieheensä. Hän arvosti tämän transkendenttisia piirteitä. Hän arvosti tämän loistavia ja yleviä ajatuksiaan. Hän arvosti sitä, että tätä oli siunattu taivaallisilla saavutuksilla. Hän katsoi miehensä perään ja piti huolta tästä. Hän auttoi miestään. Hän teki yhteistyötä tämän kanssa. Hän teki kaikenlaisia uhrauksia tämän vuoksi. Muhammadin profeettiuden varhaisina päivinä hän pystyi lohduttamaan tätä ja tekemään tämän olon mukavaksi. Khadija, ensimmäinen uskovista Kun Profeetta tuli kotiin saatuaan ilmestyksen ja kertoi hänelletapahtuneesta, vaimo rauhoitteli Muhammadia ja peitteli hänet ja lähti matkaan serkulleen Waraqa ibn Nawfalille. Siellä hän kertoi tälle kaiken, mitä puoliso Muhammad oli kertonut hänelle nähneensä ja kuulleensa. "Quddus, quddus (suurenmoista, suurenmoista!)", huuteli Waraqa. "Oi, Khadija, todella hyviä uutisia! Totisesti kautta Hänen, jonka käsissä on Waraqan sielu, jos se, mitä olet kertonut minulle, on totta, oi, Khadija, sitten Suuri Namus (Jibril tai Gabriel), joka tuli Moosekselle, on lopultakin tullut hänelle (Muhammadille). Ja totisesti hän on tämän kansan Profeetta. Onnittele häntä. Nyt hänen pitää olla sinnikäs". Tämän viestin kanssa Khadija kiirehti taas kotiin ja kertoi aviomiehilleen, mitä Waraqa oli sanonut. Tämä rauhoitti vähän hänen pelkojaan. Khadija oli nyt vakuuttunut uskova. Hän oli todellinen uskovainen. Hän oli hurskas uskovainen. Hän oli todella ensimmäinen uskovainen. Useimmat Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) elämäkertakirjailijat väheksyvät "Kutsun" varhaista vaihetta muutamilla sivuilla. Tosiasiassa tämä jakso liittyy vahvasti Khadijan älykkyyteen ja uskoon Allahiin ja Hänen lähettilääseensä ja herkeämätömään kannustukseen, jota hän antoi Muhammadille (rauha hänelle). Varhaisten Ilmestysten historia on rikas tiedossaan Muhammadin (rauha hänelle) ja hänen ensimmäisen vaimonsa Khadijan välisestä suhteesta. Vain yksinkertaisesti kokoamalla yhteen lähdemateriaalin (kuten tafsiir-kirjallisuuden) haditheihin, meidän on helppo muodostaa kuva Khadijan luonteesta.
Khadija sairastuu ja kuolee Boikottiaika, jona hashmiitit (Banu Hashim) jäivät lähes eristyksiin ulkonaailmasta, oli kovien koettelemusten aikaa. Olosuhteet vaikuttivat naisten ja lasten terveyteen. Khadija, joka oli jo murtunut Shi'b Abi Talibin vaikeuksien vuoksi, kertoi tuntevansa jotain, mitä ei ollut ikinä tuntenut, että hän oli sairaana. Joskus joulukuussa vuonna 619 hän siirtyi ajasta ikuisuuteen sairasteltuaan kolme päivää.
Kuoleman enkeli pyytää Muhammadilta (rauha hänelle) lupaa viedä Khadija pois
Hänen hyveensä Tällainen oli Khadija, jota Muhammed (rauha hänelle) muisteli aina rakkaudella ja lämmöllä, jopa silloin kun hän myöhemmin oli Arabian ainoa johtaja ja hänellä oli monia kauniita vaimoja kanssaan Medinassa.
Abu Huraira raportoi, että enkeli Gabriel tuli Profeetan luo ja sanoi: "Allahin lähettiläs, täällä on Khadija, joka on tullut tuoden astiaa, jossa on ruokaa. Kun hän tulee, suo hänelle tervehdys hänen Herraltaan (Allahilta) sekä minulta ja kerro hänelle hyvät uutiset, että Paratiisissa hänellä tulee olemaan loistavien helmien talo." (Bukhari ja Muslim)
Seuraava esimerkki osoittaa, miten syvästi Profeetta rakasti Khadijaa ja miten paljon hän tätä arvosti. 'Aisha raportoi, että kerran hän loukkasi Profeetan tunteita tässä asiassa ja mies vastasi: "Allah on siunannut minua hänen (Khadijan) rakkaudellaan". Toisen kerran 'Aisha kysyi, oliko hän ollut ainoa Profeetan rakkauden arvoinen nainen ja Muhammad (rauha hänelle) oli pakahtua hellyydestä vastatessaan: "Hän uskoi minuun, kun kukaan muu ei uskonut, hän palasi islamiin, kun ihmiset eivät uskoneet minuun ja hän auttoi minua ja lohdutti minua, kun kukaan ei ojentanut minulle auttavaa kättä."
Carlyle kuvaa tällaista sattumaa: "Hän ei koskaan unohtanut tätä hyvää Khadijaa. Kauan jälkeenpäin, nuori 'Aisha, hänen lempivaimonsa, nainen, joka totisesti kunnostautui muslimina kaikilla ominaisuuksillaan koko ikänsä; tämä nuori ja loistava 'Aisha kyseli häneltä yhtenä päivänä: "Enkö minä ole nyt parempi kuin Khadija? Hän oli leski; vanha ja menettänyt kauneutensa; rakastatko minua enemmän kuin häntä?" "En, Herran tähden!" vastasi Muhammad. "Hän uskoi minuun, kun kukaan muu ei uskonut minuun. Koko maailmassa minulla on ollut yksi ystävä ja se oli hän."
Hän lisää: "Hän näyttää eläneen mitä hellimmällä, rauhanomaisimmalla, terveellisimmällä tavalla, tämän puolisonsa kanssa, rakastaen häntä aidosti ja yksin häntä."
Hadith- ja tarikh-kirjoissa kerrotaan lukuisista sattumuksista, jotka valottavat, miten syvästi Muhammad (rauha hänelle) ja Khadijah rakastivat toisiaan ja miten kiintyneistä he olivat toisiinsa. 'Aisha kertoi, että Khadijan sisko Halah
bint Khuwailid pyysi lupaa tavata Profeetta (rauha hänelle). Profeetan (rauha hänelle) mieleen palautui, miten vaimovainaja oli muinoin esittänyt saman pyynnön, sillä Halahin ääni muistutti Khadijaa. Mies oli mielissään ja hänelle sanottiin, että se oli Halah bint Khuwailid.
Sen kuullessaan 'Aisha kävi mustasukkaiseksi ja sanoi:
"Tarkoitatko yhtä quraishin naisista, jonka jalat olivat hoikat ja joka kuoli kauan sitten? Allah on antanut sinulle parempaa seuraa hänen sijastaan." (Muslim)
Hän myös raportoi, että kun Mekkan Quraishin maksoi vapauttaakseen Badrin taistelun vangit,
Profeetan tytär Zainab teki myös järjestelyjä vapauttaakseen miehensä, Abu Al-Asin. Hän lähetti rahaa ja kaulakorun, jonka oli saanut äidiltään Khadijalta häälahjaksi.
Tämän kaulakorun nähtyään Profeetta oli syvästi liikuttunut ja pyysi seuralaisiltaan: "Jos pidätte sitä sopivana, voitte vapauttaa hänen miehensä hänen tähtensä ja myös palauttaa hänen kaulakorunsa."
Seuralaiset suostuivat tähän mielihyvin ja vapauttivat Abu Al-Aasin ja palauttivat kaulakorun Zainabille.
