Murha, surma, tappo

Koraani tappamisesta yleisesti

Älkää syyttä tappako ainoatakaan sielua, sillä Jumala on sen kieltänyt, paitsi oikeuden nimessä. Ja jos joku on surmattu syyttömästi, niin Me annamme vallan hänen sukulaiselleen, mutta älkää salliko tämän mennä liian pitkälle verikostossaan; hän on totisesti saava avun.
(Koraani 17:33)

Teille, jotka uskotte, on määrätty verenkosto murhatapauksissa: vapaa mies vapaasta, orja orjasta ja nainen naisesta, mutta jos joku saa sen jotenkin muuten anteeksi (loukatulta) veljeltä, on se järjestettävä asianmukaisella tavalla ja hyvitettävä runsaalla mitalla.
(Koraani 2:178)

Totisesti, farao oli maassaan mahtava. Hän jakoi sen asukkaat luokkiin ja koetti heikentää erästä osaa heistä tappamalla miehet ja jättämällä vain naiset eloon. Hän oli todella vääryydentekijä.
(Koraani 28:4)

 Te, jotka uskotte! Älkää tappako riistaa ollessanne pyhiinvaelluksella; kuka ikinä teistä tahallansa pyytää sitä, joutuu hyvittämään sen karjastaan vastaavalla eläimellä, ja kaksi oikeudenmukaista henkilöä keskuudestanne tuomitkoon sen tuotavaksi uhrina Kaabaan tai käytettäväksi lunnaina köyhien ravitsemiseen; muuten on se hyvitettävä vastaavalla paastolla; täten syyllinen saa kokea tekonsa pahan seurauksen; Jumala antaa anteeksi sen, mikä näin on sivuutettu, mutta Jumala lyö kurituksellaan sitä, joka rikkoo uudelleen; onhan Jumala mahtava, koston Herra.
(Koraani 5:95)

Perimätieto tappamisesta yleisesti

Samurah kertoi, että Profeetta sanoi:
"Jokainen, joka tappaa orjansa, me tapamme hänet ja jokainen, joka silpoo orjaansa, me silvomme häntä."
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 45, Hadith 4741, tämä on hasan)
`Abdullah kertoi:
Profeetta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) sanoi: “Kun Tunti lähestyy, tulee olemaan Al-Harjin päivät ja uskonnollinen tieto otetaan pois (häviää, kun uskonoppineet kuolevat) ja yleinen tietämättömyys leviää.”
Abu Musa sanoi: “Al-Harj tarkoittaa etiopiaksi tappamista.”
(Bukhari, vol 9, kirja 88, Hadith 187)

Al-Ahnaf bin Qais kertoi: “Kun olin menossa auttamaan tätä mieltä (‘Ali Ibn Abi Talibia), Abu Bakra tapasi minut ja kysyi: ‘Minne olet menossa?’ Vastasin: ‘Olen menossa auttamaan tuota ihmistä’. Hän sanoi: ‘Mene takaisin, sillä olen kuullut Allahin apostolin sanovan, »Kun kaksi muslimia tappelee toisiaan vastaan miekoilla, molemmat murhaavat, niin totisesti kuin murhaajat joutuvat Helvettiin.» Sanoin, ‘oi Allahin apostoli! Se on hyvä murhaajan takia (että tappaja joutuu Helvettiin), mutta entä murhattu?’ Allahin apostoli vastasi, ‘Hänellä oli totisesti aikomus murhata toverinsa.’”
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 31)

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: “(Uskonnollinen) tietämys otetaan pois (uskonoppineiden kuoleman myötä), tietämättömyys (uskonnossa) ja kärsimykset kasvavat; ja Harj yleistyy.”
Kysyttiin: “Mitä on Harj, oi Allahin apostoli?”
Hän vastasi viittilöimällä kättään, tarkoittaen: “Tappaminen”.
(Bukhari, vol 1, kirja 3, hadith 85)

 Jarir kertoi: Profeetta sanoi Hajjat-al-Wida’n aikana: “Olkoon ihmiset hiljaa ja kuunnelkoon.” Sitten hän sanoi heille: “Älkää tulko uskottomiksi kääntymällä epäuskoon vetämällä kurkut auki toisiltanne (tappamalla toisianne).”
(Bukhari, vol 1, kirja 3, hadith 122)

'Abdullah kertoi:
Allahin apostoli sanoi: “Muslimin solvaaminen Fusuq (pahantekoa) ja tappaminen kufr (epäuskoa).”
(Sahih Bukhari, Volume 8, kirja 73, hadith 70)

Ibn ‘Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: “Uskollinen uskova pysyy vapaudessa mitä tulee uskontoon, kunnes hän tappaa jonkun laittomasti.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 2)

'Abdullah bin 'Umar kertoi: “Paha teko, jolla on pahat seuraukset, joita ei voi paeta, on osallistua jonkun laittomaan tappamiseen.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 3)

`Abdullah kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Ensimmäiset tapaukset, joista ihmisten välillä ratkaistaan Ylösnousemuksen päivänä, ovat ne, joissa on vuodatettu verta.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 4)

Al-Miqdad bin `Amr Al-Kindi, Bani Zuhran liittolainen, joka osallistui Badrin taisteluun Profeetan kanssa, kertoi sanoneensa: “Oi, Allahin apostoli! Jos tapaan epäuskovan ja meillä on taistelu ja hän lyö käteeni miekalla ja leikkaa sen irti, ja sitten hakee turvaa minusta puun alta ja sanoo ‘Olen alistunut Allahille (kääntynyt islamiin)’, voinko tappaa hänet sen jälkeen kun hän sanoi niin?”
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: “Älä tapa häntä.”
Al- Miqdad sanoi: “Mutta oi, Allahin lähettiläs (rauha hänelle)! Hän on hakannut irti toisen käsistäni ja hän sanoi niin sen jälkeen, kun oli leikannut käden irti. Saanko tappaa hänet?”
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Älä tapa häntä, sillä jos tapat, hän olisi tilassa kuin sinä olit, kun ennen tapoit hänet [uskossa], ja sinä olisit samassa tilassa [epäuskossa], jossa hän oli ennen kuin sanoi lauseen [uskontunnustuksen].”
Profeetta (rauha hänelle) sanoi myös Al-Miqdadille: “Jos luotettava uskova salaa uskonsa (islamin) epäuskovilta ja sitten kun hän kuuluttaa olevansa muslimi, jos sinä tapat hänet, olet syntinen. Muista myös, että sinä salasit uskosi (islamin) Mekassa aikoinaan.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 5)

`Abdullah kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Ketään ihmistä ei tapeta epäoikeudenmukaisesti ilman, että osan syyllisyyttä kantaa Adamin ensimmäinen poika, joka keksi tappamisen (murhaamisen) perinteen maailmassa. (On sanottu, että hän oli Qabil.)
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 6)

`Abdullah bin `Umar kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Minun jälkeeni (ts. kuolemani jälkeen), älkää tulko epäuskoviksi lyömällä (leikkaamalla) toistenne kauloja.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 7)

Abu Zur’a bin `Amr bin Jarir kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi Hajjat-al-Wada`n aikana: “Olkaa ihmiset hiljaa ja kuunnelkaa minua. Minun jälkeeni, älkää tulko epäuskoviksi lyömällä (leikkaamalla) toistenne kauloja.”
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 8)

`Abdullah bin `Amr kertoi:
“Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Al-Ka`ba’ir (suurimmat synnit) ovat: Liittää muita (kumppaneiksi) Allahin palvonnassa, olla velvollisuudentunnoton vanhemmille” tai sanoi “antaa valheellinen vala”. (Alakertoja Shu`ba ei ole varma).
Mu`adh sanoi: “Shu`ba sanoi: “Al-Ka`ba’ir (suurimmat synnit) ovat: Liittää muita (kumppaneiksi) Allahin palvonnassa, antaa väärä vala ja olla velvollisuudentunnoton vanhempia kohtaan” tai sanoi “murhata joku laittomasti”.
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 9)

Anas bin Malik kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Isoimmat Al-Ka`ba’irista (suurista synneistä) ovat (1) palvoa muita Allahin rinnalla, (2) murhata ihminen, (3) olla tottelematon vanhemmille ja (4) antaa valheellinen lausunto” tai hän sanoi “antaa väärä todistus”.
(Bukhari, vol 9, kirja 83, hadith 10)

Abu Huraira kertoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: “Eläinten tappamista ihmisistä ei ole verirahaa, eikä niistä, jotka kuolevat vahingossa pudotessaan kaivoon tai kuolevat kaivokseen. Ja viidesosa Rikazista (ennen islamilaista aikaa haudatuista aarteista) tulee antaa valtiolle.”
(Bukhari, vol 9, kirja 83, hadith 47)

Lasten surmaaminen

Älkää surmatko lapsianne köyhyyden pelosta. Me hankimme heille elatuksen kuten teillekin. Totisesti, heidän surmaamisensa on inhottava synti.
(Koraani 17:31)

Kadotuksen omia ovat ne, jotka surmaavat lapsensa mielettömyydessään ja tietämättömyydessään sekä kieltäytyvät siitä, minkä Jumala on heille suonut, sepittäen valheita Jumalasta. He ovat harhautuneita eivätkä taivu oikeaan johdatukseen.
(Koraani 6:140)

1. Ette palvele mitään muuta Allahin rinnalla.
2. Ette varasta.
3. Ette harjoita kiellettyä sukupuolista kanssakäymistä.
4. Ette surmaa lapsianne.
5. Ette syytä ketään sellaisesta, mitä hän ei ole tehnyt (levitä sellaista syytöstä ihmisten keskuudessa).
6. Ette ole tottelemattomia kun teitä käsketään tekemään hyvä teko.
Profeetta (sallalahu aleihi wassalam): “Allah palkitsee teistä jokaisen, joka täyttää lupauksensa. Ja joka syyllistyy näistä mihinkään (paitsi ensimmäiseen) ja saa rangaistuksen tässä maailmassa, se rangaistus sovittaa kyseisen synnin. Ja jos joku syyllistyy mihinkään niistä, ja Allah peittää hänen syntinsä, jää Hänen päätettäväkseen, antaako hän anteeksi vai rankaiseeko Hän (Tuonpuoleisessa). ‘Ubada bin As-Samit lisäsi: “Niin me vannoimme kuuliaisuutta noissa asioissa.”
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 17)

Ibn Mas’ud kertoi: “Minä sanoin: ‘Oi, Allahin lähettiläs, mikä synti on kaikkein vakavimpia seurauksia aiheuttavin?’ Hän sanoi: ‘Asettaa kilpailija Allahille, kun Hän sinut loi.’
Minä sanoin: ‘Mikä seuraavaksi?’
Hän sanoi: 'Tappaa lapsesi, jotta hän ei syö sinun kanssasi.’
Sanoin: ‘Mikä seuraavaksi?’
Hän sanoi: ‘Tehdä aviorikos naapurisi vaimon kanssa.’”
(Bulugh al-Maram, kirja 16, hadith 1502)

 `Abdullah kertoi:
Mies sanoi: “Oi, Allahin lähettiläs (rauha hänelle)! Mikä synti on suurin Allahin silmissä?”
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Asettaa kilpailija Allahille, kun Hän yksin loi sinut.”
Mies sanoi: “Mikä seuraavaksi?”
Profeetta (rauha hänelle) sanoi: “Tappaa poikasi, kun hänen pitäisi jakaa ruokasi sinun kanssasi.”
Mies sanoi: “Mikä seuraavaksi?”
Profeetta sanoi: “Harrastaa laitonta seksiä naapurisi vaimon kanssa.”
Joten Allah paljasti vahvistaen tämän: “Samoin ne, jotka eivät rukoile muita jumalia kuin Jumalaa eivätkä syyttömästi ketään tapa, minkä Jumala on kieltänyt, eivätkä antaudu minkäänlaiseen haureuteen. Ken näin tekee, hän on saava synnin palkan." (25:68)
(Bukhari, Vol 9, Kirja 83, Hadith 1)

Islam kieltää tappamasta lapsia edes sodissa, esimerkiksi näissä:
'Abdullahin auktoriteetilla on kerrottu, että nainen löydettiin tapettuna yhdessä taisteluista, joissa Muhammad (rauha hänelle) taisteli. Hän tuomitsi naisten ja lasten tappamisen.
(Muslim, kirja 19, hadith 4319)

'Abdullah kertoi: Jonkin Profeetan Ghazawatin aikana löydettiin nainen surmattuna. Allahin apostoli paheksui naisten ja lasten tappamista.
(Bukhari, vol 4, Kirja 52, Hadith 257)

Yahya kertoi minulle Malikilta, joka kertoi Nadilta, joka kertoi Ibn Umarilta, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) näki hyökkäysretkillä surmatun naisen ruumiin ja hän paheksui sitä ja kielsi tappamasta naisia ja lapsia.
(Muwatta, kirja 21, hadith 9)

Harva tietää, että nimenomaan islam kielsi tyttöjen elävältä hautaamisen, joka oli yleinen käytäntö Arabian niemimaalla 600-luvulla. Kielto on niin keskeinen asia, että se tuomitaan kolmessa eri Koraanin kohdassa. Koraani muutenkin tuomitsee säälimättömästi ihmiset, jotka eivät pidä siitä, että heille syntyy tyttövauvoja:
Kun jollekin heistä ilmoitetaan tyttölapsen syntymästä, niin hänen kasvonsa synkkenevät ja hän on aivan murheen vallassa. Hän kätkeytyy heimolaisiltaan sen pahan sanoman vuoksi, joka hänelle on ilmoitettu. Omistaisiko hän lapsen välittämättä häpeästä vai kantaisiko sen elävänä hiekkaan? Eikö heidän tuomionsa ole julma?
(Koraani 16:58-59)

Onko Hän ottanut luomistaan olennoista tyttäret itselleen ja mieluummin antanut teille pojat? Ja kun joku heistä saa tiedon sellaisen lapsen syntymästä, minkä katsotaan armolliselle Jumalalle kuuluvan, tummuvat hänen kasvonsa vihasta.
(Koraani 43:16-17)

ja kun elävänä haudatulta tytöltä kysytään, minkä synnin vuoksi hänet surmattiin;
(Koraani 81:8-9)

Al-Mughira kertoi: Profeetta sanoi: “Allah on kieltänyt teitä (1) olemasta velvollisuudentunnottomia äideillenne, (2) pitämästä itsellänne sellaista, mikä teidän kuuluisi antaa pois tai (3) vaatimasta jotain, mitä ette ansaitse (mikä ei teille kuulu) tai (4) hautaamasta tyttäriänne elävältä. Ja Allah inhoaa sitä, että a) puhutte liikaa muista b) kysytte liian monia kysymyksiä (uskonnosta) tai c) tuhlaatte omaisuuttanne.”
(Sahih Bukhari, vol 8, kirja 73, hadith 6)

Warrad kertoi: (Al-Mughira bin Shu’ban kirjuri) Muawiya kirjoitti Al-Mughiralle: "Kirjoita minulle, mitä olet kuullut Allahin apostolilta". Niinpä Al-Mughira kirjoitti hänelle:
“Kuulen hänen sanovan jokaisen rukouksen päätteeksi: ‘La ilaha illal-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulk wa lahuI-hamd, wa huwa ‘ala kulli Shai-in qadir.’ Hän myös kielsi tyhjän puheen, kysymästä liikaa kysymyksiä (uskonnosta), tuhlaamasta rahaa, pitämästä itsellä jotain, mitä kuuluisi antaa pois ja kyselemästä muilta (ilman todellista tarvetta), velvollisuudentunnottomuuden äitiä kohtaan ja pienten tytärten elävältä hautaamisen.”
(Sahih Bukhari, vol 8, kirja 76, hadith 480) (Samaa kerrotaan ainakin näissä haditheissa: Muslim, kirja 18, hadith 4257 ja hadith 4260.)

Hasana’, Mu’awiyahin tytär kertoi: Hän raportoi isän puoleisen setänsä auktoriteetilla: “Kysyin Profeetalta (rauha hänelle): ‘Ketkä ovat Paratiisissa?’ Hän vastasi: ‘Profeetat ovat Paratiisissa, marttyyrit ovat Paratiisissa, vauvat ovat Paratiisissa ja elävältä haudatut lapset ovat Paratiisissa.’
(Abu Dawud, kirja 15, hadith 2521, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Itsemurha

Abu Huraira kertoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Se, joka tarkoituksella heittäytyy vuorelta ja surmaa itsensä, tulee olemaan Helvetissä putoamassa sieltä alituisesti ikuisesti; ja se, joka juo myrkkyä ja tappaa itsensä sillä, tulee kantamaan myrkkyä kädessään ja juomaan sitä Helvetissä, jossa hän on ikuisesti ja se, joka tappaa itsensä rauta-aseella, tulee kantamaan sitä asetta kädessään ja puukottamaan vatsaansa sillä Helvetissä, jossa hän on ikuisesti."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 670)

Vaikka tässä sanotaan "ikuisesti", itsemurhan tekijä voi päästä Taivaaseen. Ja jokainen muslimi pääseekin lopulta, vaikka joutuisi ensin Helvettiin kärsimään synneistään. Ainoat synnit joita Jumala ei anna anteeksi, ovat epäusko siihen, minkä Allah on lähettänyt, ja shirk eli jonkin asettaminen Allahin rinnalle, jonkin palvominen Allahin rinnalla.

Tuomitessaan itsemurhan tekijöitä Jumala ottaa huomioon lieventävät asianhaarat - vastoinkäymiset ja mielenterveysongelmat.

Eläinten surmaaminen

Myös eläimillä on oikeus kunnialliseen kuolemaan.
Eläimiä saa tappaa vain ruoaksi ja tilanteessa, jossa ne aiheuttavat muille välitöntä vaaraa - Muhammad (rh) esimerkiksi määräsi surmattavaksi vesikauhuisia koiria. Edes sodassa niitä ei saa tappaa ilman pätevää syytä. Eläimiä ei saa tappaa muiden eläinten nähden.

”Kuulin Sharidin sanovan: ’Kuulin Allahin lähettilään sanovan: ’Se, joka tappaa pienen linnun ilman syytä, se anoo Allahia Ylösnousemuksen päivänä sanoen: ’Oi, Herra, se-ja-se tappoi minut ilman syytä. Ja hän ei tappanut minua mistään hyödyllisestä tarkoituksesta.’”
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4451, hasan)

Shaddad b. Aws kertoi:
On kaksi tunnuspiirrettä, jotka kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: “Allah on määrännyt kaiken tehtäväksi hyvällä tavalla, joten kun tapatte, tehkää se käyttäen hyvää metodia.”
Toisessa versiossa kuin Muslimilla, sanotaan: “Joten tapa hyvällä maneerilla.”
“Ja kun teurastatte, teidän tulisi käyttää hyvää metodia, teidän tulisi teroittaa veitsenne ja aiheuttaa niin vähän kipua kuin mahdollista.”
(Abu Dawud, kirja 16, hadith 2809, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Sdhaddad bin Aws kertoi:
“Allahin lähettiläs sanoi: 'Allah on määrännyt taitavuuden kaikissa asioissa, joten kun tapatte, tappakaa hyvin, ja kun teurastatte, teurastakaa hyvin. Teroittakaa teränne ja säästäkää eläin kärsimyksiltä.”
(Sunan an-Nasa’i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4417, tämä on sahih)

Hisham b. Zaid kertoi: Saavuin al-Hakam b. Ayyubiin yhdessä Anasin kanssa. Hän näki joidenkin nuoria tai poikia, jotka olivat sitoneet kanan ja ampuivat sitä. Anas sanoi: “Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi tappamasta eläintä vankeudessa.”
(Abu Dawud, kirja 16, Hadith 2810, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Jabir bin ‘Abdullah kertoi:
“Allahin lähettiläs (rh) kielsi tappamasta mitään eläintä, kun se on sidottu (käyttämästä sitä maalitauluna)."
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, Hadith 3188, tämä on sahih)

Naisen asema islamissa osa 1

"Kaikkein arvokkain asia maailmassa on hyveellinen nainen."
- Profeetta Muhammad (rauha hänelle)

Muslimitytär johdattaa isänsä Paratiisiin.
Muslimivaimo on miehensä puoli uskoa.
Paratiisi lepää muslimiäidin jalkojen juuressa.
Osa historian hurskaimmista musliminaisista pysyi aviottomina ja/tai lapsettomina. Musliminaisen on sallittua myös asua yksin.

Ensimmäinen, joka kääntyi islamiin, oli nainen - Khadija.
Islamin ensimmäinen marttyyri oli nainen - Sumayah.
Paras islaminoppinut oli nainen - 'Aisha.
Yksi parhaista muslimitaistelijoista oli nainen - Khawlah.
Muhammadia eniten rakastanut ihminen oli nainen - Fatima.

Jäähyväispuheessaan ennen kuolemaansa Muhammad (rauha hänelle) sanoi, että naisilla on oikeuksia miehiinsä, miesten tulee kunnioittaa naisia ja heidän on syytä pelätä Allahia siinä, miten kohtelevat naisia.

Aiheita:
Samanlainen ihmisolio ja uskova kuin mies
Luettelo joistain naisten oikeuksista
Hijab ja pukeutuminen
Kuukautiset


Samanlainen ihmisolio ja uskova kuin mies

Abu Huraira raportoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Täydellisen uskossaan on se, jolla on paras luonne. Ja parhaat teistä ovat ne, jotka ovat parhaita teidän naisillenne."
(Jami` at-Tirmidhi, vol 1, kirja 7, Hadith 1162, hasan)

Samanlainen ihmisolio ja uskova kuin mies
Kun Euroopassa pohdittiin vielä keskiajalla, onko naisella sielua, Koraani opetti jo 1400 vuotta sitten, että mies ja nainen ovat pohjimmiltaan samanlaisia ihmisiä. Niin miesten kuin naistenkin perimmäinen tarkoitus on palvoa Jumalaa.

Olen luonut henkiolennot ja ihmiset vain palvelemaan Itseäni.
(Koraani 51:56)

Molemmilta vaaditaan samoja palvonnan tekoja, yhtä paljon ja he kantavat saman vastuun valinnoistaan: heitä odottavat samat palkkiot ja rangaistukset.
Koraanissa käytetäänkin toistuvasti ilmaisua "uskovat miehet ja naiset" sen korostamiseksi, että Jumalan silmissä miehet ja naiset lähtevät täsmälleen samalta viivalta. Jumala on asettanut tietyt säädökset joiden mukaan muslimien tulee elää sukupuoleen katsomatta.

Jumala on valmistanut anteeksiannon ja runsaan palkan kaikille (Islaamiin) alistuville miehille ja naisille, uskoville miehille ja naisille, kuuliaisille miehille ja naisille, totuudellisille miehille ja naisille, kärsiville miehille ja naisille, sävyisille miehille ja naisille, almuja antaville miehille ja naisille, paastoaville miehille ja naisille, siveille miehille ja naisille, miehille ja naisille, jotka alinomaa Jumalaa muistavat.
(Koraani 33:35)

Ken tahansa tekee hyvää, olkoon hän mies tai nainen, kun hän samalla on uskovainen, hänen Me totisesti annamme viettää onnellista elämää, ja sellaisille Me maksamme palkan parhaasta, mitä ovat tehneet.
(Koraani 16:97)

Monien uskontojen pyhissä kirjoituksissa ja eri mytologioissa esiintyy sama hahmo: petollinen nainen. Islam tekee tässä suhteessa poikkeuksen. Islamin mukaan nainen ei ole millään tavoin taipuvaisempi niskoittelemaan Jumalaa vastaan. Ihmisen hurskauden tasolla ja luonteenlaadulla ei ole yhteyttä sukupuoleen. Kerrotaanpa Koraanissa ja hadithissa (perimätiedossa) jopa tarina hyvin syntisestä Faaraosta, joka joutui tietysti itse turmioon, mutta jonka vaimo Aasiyah kuului hurskaimpien milloinkaan eläneisiin naisten kärkinelikkoon, yhdessä Khadijan, Fatiman ja Marian kanssa - eli Muhammadin (rh) vaimon, tyttären ja Jeesuksen (rh) äidin kanssa.

Nainen ja mies ovat samalla tasolla hengellisesti, juridisesti ja älyllisesti. Mitään sukupuoleen perustuvaa erilaisuutta ei ole.
Naisella on samat oikeudet avioliitossa kuin miehellä, kaikki oikeudet omaan omaisuuteensa, oikeus osallistua politiikkaan kaikkiin tavoin, oikeus ja velvollisuus koulutukseen ja oikeus tehdä työtä.

Naisella on samat oikeudet nauttia seksuaalisuudesta kuin miehellä ja sama oikeus seksuaaliseen koskemattomuuteen kuin miehellä.

Miesten ja naisten saman arvoisuus näkyy paitsi ihmiskuntaa koskevissa opetuksissa ja määräyksissä, myös muualla luomakunnassa.

Zayd ibn Arqam kertoi:
Allahin lähettiläs (sallallahu 'alaihi wa sallam) sanoi: "Näissä vessoissa on usein jinnejä ja demoneja. Joten kun joku teistä menee sinne, hänen tulisi sanoa: 'Etsin turvaa Allahista uros- ja naarasdemoneja vastaan.'"
(Abu Dawud, kirja 1, hadith 6, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Islamissa ei ole mitään, mikä rajoittaisi naisen vapautta käydä ulkona.
Koraani kuvaa naisten luonnetta kauniisti sanomalla: "[jotka puetaan koruihin] ja jotka eivät astu esiin riidan raivotessa". (Hämeen-Anttilan käännös). Ja Aisha kertoi Muhammadin (rh) sanoneen, että "Allah vihaa eniten riitaisia ihmisiä" (Bukharin mukaan).

Luettelo joistain naisten oikeuksista

- oikeus tehdä työtä, oikeus vaikkapa johtaa omaa yritystä
- oikeus tulla huomioiduksi arvostettuna yksilönä, ei seksiobjektina, ei miehen jatkeena tai omaisuutena, ei edes vain äitinä tai vaimona
- oikeus omaisuuteen, oikeus päättää omien rahojen käytöstä
- oikeus solmia kauppoja
- oikeus päättää, kenen kanssa avioituu ja oikeus saada avioero, oikeus pitää oma sukunimensä avioliitossa, oikeus mennä uusiin naimisiin erottuaan tai leskeydyttyään
- oikeus todistaa oikeudessa ja saada hyvitys, jos joutuu rikoksen uhriksi, oikeus toimia oikeuden tuomarina
- oikeus äänestää ja asettua ehdolle poliittisiin virkoihin
- oikeus periä ja päättää omasta testamentista
- oikeus koulutukseen
- oikeus elatukseen
- oikeus asua yksin
- oikeus valita vapaaehtoinen lapsettomuus
- oikeus harjoittaa uskontoa ja tulla uskonoppineeksi
- oikeus myötäjäisiin
- oikeus saada hyvää kohtelua avioliitossa, että mies ei käytä karkeaa kieltä puhuessaan hänelle, kunnioittaa häntä ja on kiitollinen asioista, jotka hän tekee miehensä eteen, ei lyö tai muuten käytä minkäänlaista väkivaltaa, että mies täyttää hänen sukupuoliset tarpeensa
- samat palkinnot ja rangaistukset kuin miehellä

Hijab ja pukeutuminen

"Varhaisina aikoina ihminen oli lähes alasti ja hänen älykkyytensä kasvoi, kun hän alkoi pitää vaatteita. Se, mitä olen tänään ja miten pukeudun, kuvastaa korkeinta ajattelun ja siviilisaation tasoa, jonka ihminen on saavuttanut, ja se ei ole taantuva. Vaatteiden pois riisuminen jälleen on taantumista takaisin muinaisiin aikoihin."
- ihmisoikeusaktivisti ja Nobel-voittaja Tawakkul Karman

Pukeutumismääräykset yhdistetään usein vain naisiin, mutta ne koskevat myös miehiä. Ihmisten ilmoilla liikkuminen tiukoissa, ihonmyötäisissä vaatteissa on kielletty kaikkien sukupuolien edustajilta. Erityisesti rukoillessa on tärkeää pukeutua säädyllisesti. Miksi erityisesti naiset pukeutuvat peittävästi ja käyttävät huivia? Koska se on Allahin tahto ja jotta heidät huomattaisiin älykkyytensä, kykyjensä ja persoonansa vuoksi, eikä ulkonäkönsä ja jotta heidät tunnistettaisiin Allahin palvojiksi.

Sana "hijab" tarkoittaa musliminaisten peittävää ja säädyllistä pukeutumista sekä arvokasta käytöstä. Hijabiin pukeutuva nainen jättää näkyville vain kasvot ja kämmenet ja sormet. Jotkut naiset peittävät nekin. He ovat tavallisia musliminaisia, joille voi puhua ja joiden kanssa voi olla tekemisissä samalla tavalla kuin muidenkin ihmisten. Musliminaisen vaatteiden määrä ei ole suoraan verrannollinen hänen uskonnollisuudensa määrän - kasvojen peittäminen ei tarkoita, että nainen olisi välttämättä yhtään uskonnollisempi kuin toinen nainen, jolla kasvot näkyvät.
Tytön tai naisen tulee kantaa hijabinsa ylpeydellä ja käyttäytyä sen mukaan - hän ei voi puhua pahaa muista selän takana, eikä kulkea rehennellen.
Hijabiin verhoutuja ei ole muodin orja, hän on Allahin orja. Hän on kiinnostunut Profeetan (rauha hänelle) ohjeesta "etsi tietoa, vaikka se veisi sinut Kiinaan", ei nuorten lehden "näin saat pojat pitämään sinusta"-vinkeistä. Tässä maailmassa käsittämättömän monet, enimmäkseen naiset, kärsivät ulkonäköpaineista. Hijabin käyttäjä on niiltä suojassa. Hän ei näe kauneutta plastiikkakirurgien tekemissä takamusoperatioissa ja Cosmopolitanissa, vaan Koraanin lehdillä, hyväntekeväisyydessä, luonnossa ja avioseksissä.

Islamin mukaisessa pukeutumisessa keskeistä on vaatimattomuus. Imaami Jafar Sadiq on sanonut: "Vaatimattomuus on uskon symboli ja jolla ei ole vaatimattomuutta, hänellä ei ole uskoa".
Se tarkoittaa, ettei muslimi halua kiinnittää itseensä huomiota, eikä tulla huomioiduksi ruumiinsa ja ulkonäkönsä vuoksi. Hän haluaa ihmisten näkevän sen sijaan hänen persoonansa, hurskautensa ja korkean moraalinsa. Se ei tarkoita, että pukeutumisessa pitäisi erityisesti pyrkiä yksinkertaisuuteen, vaan muslimillakin on vapaus hieman koreilla vaatteilla:

’Abdullaah Ibn Mas’ood radiallaahu ’anhu sanoi, että Profeetta (sallalahu aleihi wassalam) sanoi: "Kukaan, jolla on atomin painon verran ylpeyttä sydämessään, ei pääse Paratiisiin." Mies kysyi: "Entä jos ihminen pitää siitä, että hänen vaatteensa näyttävät hyviltä ja kenkänsä näyttävät hyviltä?" Profeetta sanoi: "Allah on kaunis ja rakastaa kauneutta. Ylpeys tarkoittaa totuuden kieltämistä ja sitä, että katsoo muita ihmisiä alaspäin."
(Muslim, 131)

Te ihmisen (Aadamin) lapset, pukeutukaa juhlapukuihinne jokaisena hartaushetkenänne ja syökää sekä juokaa, mutta älkää tuhlatko, sillä Hän ei rakasta tuhlaavaisia. Sano: »Kuka on kieltänyt Jumalan kauniit vaatteet, jotka Hän on hankkinut palvelijoineen, sekä hyvät ruoat?» Sano: »Ne on tarkoitettu uskovaisille maallisessa vaelluksessaan ja yksinomaan heille - ylösnousemuksenpäivänä.» Näin selitämme tunnusmerkit ihmisille, jotka ymmärtävät.
(Koraani 7:31-32)

On parasta koko yhteisön kannalta, kun ihmiset pitävät seksikkäinä vain omia puolisoitaan.
Islamin laissa, shariassa, ei ole rangaistusta hijabin poisjättämisestä.

Mitään käytännön vaikeuksia hijabin käytöstä ei aiheudu. Hijabissa voi tehdä työtä millä alalla hyvänsä, harrastella ja urheilla - oikeaoppisen hijabin käyttäjien joukosta löytyy niin olympioissa kisaavia pikajuoksijoita kuin lainelautailun harrastajiakin. Muhammad (rauha hänelle) kehottikin meitä pitämään kehomme hyvässä kunnossa esimerkiksi uimalla tai ratsastamalla.

Islamissa uhrin paljastava pukeutuminen ei vähennä raiskaajan syyllisyyttä.
Naisella ei ole oikeutta pukeutua julkisesti paljastaviin vaatteisiin, mutta miehellä ei ole oikeutta häiritä häntä millään tavoin, vaikka hän kulkisi alasti. Yksinkertaista, eikö? Islam on. On kääfireiden (epäuskoisten) ajatus, että nainen olisi syypää raiskatuksi tulemiseensa.

Leveimmänkään kaavun alle ei pitäisi mahtua AK-47:ää.

Kuukautiset

Islamissa kuukautiset ovat luonnollinen asia. Kuukautisten aikana tyttö tai nainen saa tehdä samoja asioita ja olla muiden ihmisten kanssa tekemisissä samalla tavalla kuin muutenkin. Hän saa suudella, syleillä ja hyväillä puolisonsa kanssa. He eivät vain saa harrastaa seksiä, eikä mies saa sitä ehdottaa tietäessään vaimolla olevan kuukautiset.

Kuukautisten aikana nainen ei vain ole rituaalisen puhtauden tilassa, eikä näin ollen voi rukoilla, ennen kuin kuukautiset loppuvat ja hän tekee rukouspesun, joka tunnetaan nimellä ghusl.

Miksi sitten nainen, jolla on kuukautiset, on rituaalisessa epäpuhtauden tilassa?

Asioita, jotka tekevät ihmisen rituaalisesti epäpuhtaaksi, on kahdenlaisia:
1) virtsaaminen, ulostaminen, oksentaminen suun täydeltä, nukkuminen maaten, jne., joiden jälkeen tehdään wudu, jossa pestään kasvot, kädet, jalat nilkasta alaspäin, jne. 2) laukeaminen, siittimen pään meneminen vaginaan, kuukautiset, jne., joiden jälkeen tehdään ghusl, jossa pestään koko vartalo

Eivät nämä asiat - kuukautisveri, sperma, oksennus - tee ihmistä itsessään likaiseksi, mutta tietyllä tavalla ne ovat epäpuhtaita. Jos tällaisia aineita joutuu vuoteemme lakanoille, emme suostu silloin nukkumaan niissä ja haluamme heti pestä mönjän pois.

Tuskinpa kukaan luulee, että muslimit pitäisivät nukkunutta ihmistä mitenkään likaisena tai arveluttavana, mutta silti unikeon tulee pestä kasvonsa, korvansa, kätensä ja jalkansa ennen kuin hän voi rukoilla. Toisekseen, kuten ylläolevasta käy ilmi, seksin harrastaminen aviopuolison kanssa tekee ihmisen rituaalisesti epäpuhtaaksi - mutta se on myös oikeastaan yksi palvonnan muoto. Ethän sinä kuvittele, että islamissa Jumalan palvonta tekisi ihmisen saastaiseksi?

Rukous on hetki, jossa ihminen aivan konkreettisestikin alistuu Jumalalle, Hänen edessään.
Jos menisit työhaastatteluun, katsoisit, että vaatteesi ja kynnenalusesi ovat puhtaat ennen kuin menet sinne. Jumala on huomattavasti arvokkaampi kuin esimieskandidaattisi tai kukaan muukaan ihminen. Hänellä on oikeus vaatia, että ihmiset ovat puhtaina myös kehon epäpuhtauksista rukoillessaan Häntä kasvot Mekkaan päin.

Lisäksi näiden säädösten tarkoitus on muistuttaa ihmisiä huolehtimaan puhtaudesta ja opettaa, miten tärkeätä se on. Olemme luultavasti kaikki yhtä mieltä siitä, että kukautisten jälkeen tärkeää pestä alapää. Islam on tehnyt siitä naisille uskonnollisen velvollisuuden.
Islam ei ole vain uskomista Jumalaan ja profeettoihin, vaan elämäntapa, joka ulottaa lonkeronsa kaikille elämän osa-alueille.

Kuukautisten aikana ei rukoilla siksikään, koska ne väsyttävät ja islam kunnioittaa erikseen sitä, että silloin pitää levätä tavallista enemmän. Kuukautiskivut usein estävät tekemästä rukousliikkeitä.

Haluaisitko lukea tarkemmin mitä islam sanoo kuukautisista ja vertailla niitä muiden uskontojen käsityksiin kuukautisista? (Linkki avautuu uuteen ikkunaan.)
600-luvun Arabiassa ihmisillä ei ollut mahdollisuutta selvittää, mistä kuukautiset johtuivat ja ne olivat ihmisille varmasti hämmentävä asia. Vielä 1800-luvun loppuun tai 1900-luvun alkuunkin asti Euroopassa vallitsi mitä eriskummallisimpia käsityksiä kuukautisista. Muhammad (rh) kuitenkin opetti jo omana elinaikanaan, että kuukautiset ovat normaali asia. Hän ei pitänyt naisia likaisina tai vaarallisina kuukautisten takia. Hän halaili vaimojaan, kosketteli ja makasi näiden kanssa vierekkäin samalla vuoteella, kun näillä oli kuukautiset. Monissa kulttuureissa on ollut tapana eristää naiset kuukautisten ajaksi ja monet uskonnot ovat siihen käskeneet. Islam ei. Nämä muutamat hadithit kuvaavat aika hyvin islamin suhtautumisen kuukautisiin, joka eroaa radikaalisti niistä pelokkaista asenteista, joilla kuukautisiin on suhtauduttu kaikkialla maailmassa:

'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi minulle: "Anna minulle matto moskeijasta."
Sanoin: "Minulla on kuukautiset."
Tähän hän sanoi: "Sinulla ei ole kuukautiset kädessä."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 587)

Zainab bint Abi Salama kertoi: Um-Salama sanoi: "Minulle tuli kuukautiset, kun lojuin Profeetan kanssa villalakanan alla. Joten livahdin pois, otin vaatteita kuukautisia varten ja laitoin päälle.
Allahin apostoli sanoi: 'Onko sinulla rättiviikko?'
Vastasin: 'Kyllä.'
Sitten hän kutsui minua ja otti minut viereensä villalakanan alle."
Um Salama kertoo yhä: "Profeetta tapasi suudella minua paastoessaan. Profeetta ja minä tapasimme ottaa Janaba-kylvyn (ghuslin) samassa padassa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 319)

'Aisha raportoi: Join, kun minulla oli kuukautiset ja annoin astian Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa siihen kohtaan, jossa minun oli ollut, ja söin lihaa luusta, kun minulla oli kuukautiset, sitten annoin luun Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa samalle kohdalle, jossa minun oli ollut. Zuhair ei huomauttanut Pyhän Profeetan juomisesta. (Ei puhuta alkoholin juomisesta.) (Muslim, Kirja 3, Hadith 590)

Lopun ajat: Dajjal

Ad-Dajjal - Antikristus

Ubadah ibn as-Samit kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi:
"Olen kertonut teille Dajjalista (Anti-Kristuksesta) niin paljon, että pelkään, ettette ymmärrä. Anti-Kristus on lyhyt, hänellä on kanan varpaat, pörröinen tukka, yksi silmä, jos ei näe ja se ei törrötä, eikä ole syvllä paikallaan. Jos hän sekoittaa teitä, tietäkää, että Herranne ei ole yksisilmäinen."
(Abu Dawud, kirja 32, hadith 4306)

Abu Bakr kertoi: "Allahin apostoli (rauha hänelle) sanoi: 'Al-Masih Ad-Dajjalin aiheuttama terrori ei saavu Medinaan ja siihen aikaan Medinassa on seitsemän porttia ja niistä kunkin luona kaksi enkeliä vartioimassa.'"
(Bukhari, kirja 30, hadith 103)

Hudhaifa kertoi:
Profeetta (rauha hänelle) sanoi, että Ad-Dajjalilla olisi mukana tulta ja vettä: se, mikä näyttäisi tulelta, olisi kylmää vettä ja se, mikä näyttäisi olevan vettä, olisi tulta.
(Bukhari, vol 9, kirja 88, hadith 244)

Abdullah kertoi: Profeetta mainitsi Messias Ad-Dajjalin ihmisten edessä sanoen: "Allah ei ole yksisilmäinen, kun taas Messias Ad Dajjalin oikea silmä on sokea ja hänen silmänsä näyttää pullottavalta rypäleeltä. Nukkuessani lähellä Kaabaa viime yönä, näin unessani ruskean miehen, joka oli paras, jonka ruskeiden joukossa voi nähdä, ja hänen hiuksensa olivat niin pitkät, että ne ulottuivat olkapäille. Hänen tukkansa oli ohut ja vesi valui hänen päästään ja hän piti käsiään kahden miehen olkapäillä kiertäessään Kaabaa.
Kysyin: 'Kuka hän on?'
He vastasivat: 'Hän on Jeesus, Marian poika.'
Hänen takanaan näin miehen, jolla oli hyvin kihara tukka ja jonka oikea silmä oli sokea ja joka muistutti Ibn Qatania (uskotonta) ulkonäöltään. Hän piteli käsiään toisen olkapäällä tehdessään Tawafia Kaaban ympäri.
Kysyin: 'Kuka tämä on?'
He vastasivat: 'Messias Ad-Dajjal.'"
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 649)

Salim kertoi isältään: "Ei, kautta Allahin, Profeetta ei kertonut, että Jeesus olisi ollut punaihoinen, mutta sanoi: 'Kun nukuin, näin unta, että kiersin Kaabaa ympäri ja yhtäkkiä näin kahden miehen välissä kävelevän miehen, jolla oli ruskea iho ja ohut tukka ja vesi valui hänen päästään. Kysyin: 'Kuka hän on?' Ihmiset vastasivat: 'Hän on Marian poika.' Sitten katsoin taakseeni ja näin punaihoisen, lihavan, kiharahiuksisen miehen, jonka oikea silmä oli sokea ja näytti pullistuneelta rypäleeltä. Kysyin: 'Kuka hän on?' He vastasivat: 'Hän on Ad-Dajjal.' Hänen kansansa keskuudessa oli yksi ihminen, joka muistutti häntä, Ibn Qatar." (Az-Zuhri sanoi: "Hän (Ibn Qatan) oli mies Khuza'an heimosta, joka kuoli esi-islamilaisena aikana.")
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 650)

'Abdullah bin 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Minä näin itseni (unessa) lähellä Ka'baa viime yönä, ja minä näin miehen, jolla oli valkeahko punainen iho, paras, jonka voitte nähdä ihmisistä, jolla on sen värinen iho, jolla oli pitkät hiukset, jotka ulottuivat hänen korvalehdilleen, mitkä olivat parhaimmanlaatuiset hiukset ja hän oli kammannut hiuksensa ja vesi valui siitä, ja teki Tawafia ympäri Ka'baa, samalla kun nojasi kahteen mieheen tai kahden miehen hartioihin. Kysyin: 'Kuka on tämä mies?' Joku vastasi: '(Hän on) Messias, Marian poika.' Sitten näin toisen miehen, jolla oli hyvin kiharat hiukset, jonka sokea oikea silmä näytti törröttävän kuin viinirypäle. Kysyin: 'Kuka hän on?' Joku vastasi: '(Hän on) Messias, Ad-Dajjal.'"
(Sahih Bukhari Vol 9, kirja 87, Hadith 128)

Abu Huraira kertoi: Minä olen rakastanut Bani Tamimin heimoa siitä asti kun kuulin Allahin apostolin sanovan heistä kolme asiaa. Kuulin hänen sanovan: "Nämä ihmiset (Bani Tamimin heimo) ovat järkähtämättömästi Ad-Dajjalia (Anti-Kristusta) vastaan."
Kun Sadaqat (hyväntekeväisyyden lahjat) siltä heimolta tulivat, Allahin apostoli sanoi: "Nämä ovat meidän porukkamme Sadaqatia".
'Aishalla oli orjatyttö siitä heimosta ja Profeetta sanoi 'Aishalle: "Vapauta hänet, sillä hän on (profeetta) Ishmaelin jälkeläinen."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 719)

Ibn Umar kertoi: Kerran Allahin apostoli seisoi ihmisten joukossa, kunnioitti ja ylisti Allah, kuten Hän ansaitsee, ja sitten Allahin apostoli mainitsi Dajjalin, sanoen: "Minä varoitan teitä hänestä (Dajjalista), eikä ole ketään profeettaa, joka ei olisi varoittanut kansaansa hänestä. Ei ole epäilystäkään, Nooa varoitti kansaansa hänestä, mutta minä kerron hänestä (Dajjalista) jotain, mitä kukaan profeetta ei ole kertonut kansalleen ennen minua. Teidän tulisi tietää, että hän on yksisilmäinen, ja Allah ei ole yksisilmäinen."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 553)

Abu Huraira kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Kertoisinko teille Dajjalista tarinan, jota kukaan profeetoista ei kertonut kansalleen? Dajjal on yksisilmäinen ja tulee tuomaan mukanaan jotain, mikä muistuttaa Helvetistä ja Paratiisista, ja se mitä hän kutsuu Paratiisiksi, on itseasiassa Helvetti; joten minä varoitan teitä hänestä, kuten Nooa varoitti kansaansa hänestä."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 554)

'Aisha kertoi: Kuulin Allahin apostolin (rauha hänelle) etsivän rukouksessaan turvaa Allahista Ad-Dajjalia vastaan.
(Bukhari, vol 9, kirja 88, hadith 243)

Luonto ja eläimet

Koska websissä ei ilmeisesti jostain käsittämättömästä voi enää käyttää html:ää, siirrän sivustoni sisällön sieltä tänne.

"Kansakunnan sivistyksen taso näkyy siinä, miten se kohtelee eläimiään."
-ihmisoikeustaistelija Mahatma Gandhi

Ei ole eläintä maan päällä, ei lintua, joka kahdella siivellään lentää, jotka eivät olisi kaikkeuteen kuuluvaisia kuten tekin
(Koraani 6:38)

Etkö havaitse, että kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, julistaa Jumalan kunniaa? Niin tekevät myös linnut, kun ne siipensä levittävät. Hän tuntee jokaisen rukouksen ja ylistämistavan. Jumala tietää, mitä he tekevät.
(Koraani 24:41)

Kaikki, mitä on taivaassa ja maassa, julistaa Jumalan kunniaa, sillä Jumala on kaikkivoipa, viisas.
(Koraani 61:1)

Jumalalle kuuluu kaikki taivaassa ja maan päällä, ja Jumalalla on kaikki vallassaan.
(Koraani 4:126)

Luonnosta
Eläimistä
Eläinten hyvä kohtelu - siitä Muhammad (rauha hänelle) puhui ja se näkyy myös käytönnössä
Eläinten kaltoinkohtelu esi-islamilaisella ajalla ja tänä päivänä
Oikeus hyvään kuolemaan
Muuta eläimistä
Linkkejä aiheesta

Luonnosta

Luonto tarkoittaa yleisimmin maaperää sekä vesi- ja ilmakehää kasveineen ja eläimineen, varsinkin vain vähän tai ei ollenkaan ihmisen muokkaamana elinympäristönä[1].
(Wikipedia)

Totisesti, Me panimme luottamuksemme taivaisiin ja maahan ja vuoriin, eivätkä ne pettäneet sitä, vaan pelolla sitä toteuttavat, mutta ihminen ei ole osoittautunut sen arvoiseksi, vaan on uskottomuudessaan typerä väärintekijä
(Koraani 33:72)

Islamin lakiin on kirjattu jopa kasvien ja puiden oikeudet. Luonto on osa Jumalan luomakuntaa, joka todistaa Hänen mahtavuuttaan. Ihminen ei saa turmella sitä, vaan hänen tulee kohdella sitä arvokkuudella. Koraanissa on useita suuria, joiden nimet viittaavat luonnonilmiöihin ja elollisiin tai elottomiin luontokappaleisiin, kuten Viikunapuun suura (95), Auringon suura (91) ja Vuoren suura (52). Bukharin hadith-kokoelmassa on kokonainen kirja Maanviljelylle (kirja 39) sekä Veden jakamiselle (kirja 40).

Anas bin Malik kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Muslimien keskuudessa ei ole ketään, joka istuttaa puun tai kylvää siemeniä, ja sitten lintu, ihminen tai eläin syö siitä, ilman, että hänet palkittaisiin siitä."
(Bukhari, vol 3, kirja 39, hadith 513)

Muhammadin (rauha hänelle) opetuksissa toistuvat käsitteet puhtaus ja peseytyminen. Muslimin ei tule pitää puhtaana ainoastaan ruumistaan ja sieluaan, vaan myös ympäristönsä.

Abu Malik at-Ash'ari raportoi:
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Puhtaus on puoli uskoa..."
(Muslim, kirja 2, hadith 223)

Eläimistä

Islamin mukaan eläimet eivät ole jotain alempia olentoja, joita saa kohdella miten hyvänsä, vaan tämän pallon muita asukkaita, joilla on yhtä suuri oikeus turvalliseen elämään kuin ihmisilläkin. Eläimet ovat samankaltaisia luontokappaleita kuin ihmiset ja siksi muslimi niitä kunnioittaa, kuten ihmisiäkin.
Koraanissa on seitsemän eläinkunnan edustajaan viittaavaa suuraa: Lehmän suura (2), Karjan suura (6), Mehiläisten suura (16), Muurahaisen suura (27), Hämähäkin suura (29), Sotaratsun suura (100) ja Norsun suura (105).

Maan Hän on luonut eläviä olentoja varten
(55:10)

"Hyvä teko, joka tehdään eläimelle, on kuin tekisi hyvän teon ihmiselle."
- Profeetta Muhammad

Jumala loi ihmiset elämään harmoniassa muiden eläinlajien kanssa. Ihmisellä on oikeus hyötyä eläimistä: syömällä niitä ja ratsastamalla niillä - ja eläimellä on oikeus hyötyä ihmisestä: ihmisten tulee huolehtia eläinten oikeuksien toteutumisesta ja eläimen hoivaaminen yksi keino palvoa Jumalaa.

Ja juuri Hän hallitsee merta, niin että saatte siitä ravinnoksenne tuoretta lihaa ja etsitte merestä koristeita, joita kannatte. Ja sinä näet laivojen halkovan merta. Näin voitte turvautua Hänen armoonsa ja tuoda Hänelle kiitoksenne.
(Koraani 16:14)

Ja Hän on luonut hevoset ja muulit ja aasit, jotta voisitte niillä ratsastaa sekä myöskin ylvästellä. Hän on luonut sellaistakin, mitä ette tiedä.
(Koraani 16:8)

Eivätkö he havaitse, että Me olemme luonut heille karjan luontokappaleittemme joukosta ja totuttanut sen heidän alaisuuteensa? Ja me olemme pannut kotieläimet heitä tottelemaan, niin että he muutamilla ajavat ja muutamia käyttävät ruoaksensa. Tästä kaikesta heille on etua ja he saavat niistä juomiakin; eivätkö he osaa tästäkään kiittää? (Koraani 69:71-73)

Eläinten hyvä kohtelu

Historioitsija Gustave le Bon kirjoittaa eläinten nauttineen "paratiisista" muslimimaailmassa. Rahastoja perustettiin yksinomaan sairaille ja haavoittuneille eläimille. 1700-luvulla Kairon muslimit pystyttivät koirille vesi- ja leipäsäätiöitä. Damaskoksessa ikääntyville hevosille omistettiin kunnan alueita, joissa ne saivat siirtyä arvokkaasti ajasta iäisyyteen.
Eläinten hyvinvointisäätiöt kukoistavat sellaisissa muslimimaissa kuin Qatar, Malesia ja Pakistan.

Abu Huraira kertoi:
Profeetta sanoi: "Mies oli hyvin janoinen ja tuli lähteelle. Hän polvistui lähteelle, tyydytti janonsa ja tuli pois. Sitten hän näki koiran läähättämässä ja nuoleksimassa mutaa hirvittävässä janossaan. Hän sanoi itselleen: 'Tämä koira kärsii janosta, kuten minäkin kärsin'. Joten hän meni lähteelle ja täytti kenkänsä vedellä ja juotti koiran. Allah kiitti häntä ja antoi hänelle anteeksi.
Ihmiset sanoivat: "Oi Allahin apostoli! Onko meille mitään palkintoa eläinten hoitamisesta?"
Hän vastasi: "Kyllä, kaikkien elävien olentojen hoitamisesta on palkkio."
(Bukhari, vol 3, kirja 43, hadith 646)

Eläinten hyvään kohteluun ei kuulu ainoastaan niiden ruokkiminen ja se, ettei niihin sovelleta fyysistä väkivaltaa, vaan myöskään niiden tunteita ei saa loukata.

'Abdullah raportoi, että Profeetta (rauha olkoon hänen kanssaan) pysähtyi paikkaan ja sitten joku otti linnun munat ja lintu alkoi hakata siipiään yhteen Allahin lähettilään (rh) pään ympärillä.
Hän kysyi: "Kuka teistä on ottanut sen munat?"
Mies sanoi: "Allahin lähettiläs, minä olen ottanut sen munat."
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Palauta ne armosta lintua kohtaan."
(Al-Adab Al-Mufrad, 382, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Utbah ibn AbdusSulami kuuli Allahin lähettilään (rh) sanovan:
"Älä leikkaa hevosen otsaharjaa, harjaa tai häntää, sillä häntä on kärpäslätkä, harja tuo lämpöä ja otsaharjassa on siunauksia."
(Abu Dawud, kirja 15, hadith 2542, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Miqdam b. Shuraih b. Hani kertoi:
"'Aisha nousi villin kamelin selkään ja alkoi kulkea ympyrää ja ympyrää. Siihen Allahin lähettiläs sanoi: "Sinun täytyy osoittaa ystävällisyyttä."
(Muslim, kirja 32, hadith 6275)

Anas ibn Malik kirosi raportoi, että mies kirosi kirput Profeetan (rh) läsnäollessa ja Profeetta (rh) sanoi: "Älä kiroa niitä. Kirppu herätti yhden profeetoista rukoilemaan."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 51, Hadith 1237, Al-Albani sanoi, että tämä on da'if)

Eläinten kaltoinkohtelu

Eläinten kaltoinkohtelu on suurimpia syntejä islamissa.

'Abdullah bin 'Umar kertoi:
Allahin apostoli sanoi: "Naista kidutettiin ja hänet laitettiin Helvettiin, koska hän lukitsi kissan, kunnes se kuoli nälkään."
Allahin apostoli sanoi edelleen: (Allah tietää paremmin) Allah sanoi naiselle: "Sinä et ruokkinut, etkä juottanut sitä, kun lukitsit sen, etkä päästänyt sitä vapaaksi, jotta se olisi voinut syödä maan öttiäisiä."
(Sahih Bukhari, kirja 40, hadith 553)

(Sama tarina kerrotaan myös ainakin näissä haditheissa.)

Jabir raportoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi lyömästä eläintä kasvoihin tai tekemästä eläimelle kauterisaatiota kasvoihin.
(Muslim, kirja 24, hadith 5281)

Jabir kertoi: Profeetta (rauha hänelle) kielsi polttomerkitsemästä kasvoihin tai lyömästä kasvoihin.
(Jami`at-Tirmidhi 1710, tämä on sahih)

Tämä ei tarkoita, että eläimiä saisi lyödä muualle vartaloon muuten vain. Kun vaikkapa lehmiä ohjataan aitaukseensa, on sekin lyömistä, vaikka sillä ajetaan myös lehmien omaa etua ja kyllä hevosen hoidossakin hevosta joskus lyödään raipalla ilman mitään pahaa tarkoitusta.

Ibn 'Abbas (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi:
"Kasvoihin polttomerkitty aasi sattui kävelemään Profeetan (rauha hänelle) ohi. Allah kirotkoon sen, joka polttomerkitsi hänet."
[Muslim]

Toinen kertomus Muslimilta on: "Allahin lähettiläs (rh) kielsi meitä lyömästä tai polttomerkitsemästä eläintä kasvoihin."
(Riyad as-Salihin, kirja 18, hadith 1608)

Kun Muhammad (rh) siirtyi Mekasta Medinan kaupunkiin, hän huomasi järkytyksekseen, että siellä ihmisillä oli tapana silpoa eläviltä kameleilta irti kyttyrät ja pakarat tai hännät lampailta. Ihmiset tekivät sellaista väkivaltaa eläimille, koska mehukkaat kyttyrät ja lampaan rasvaiset ruumiinosat saattoi syödä, ja eläimet jäivät kuitenkin eloon myöhempää käyttöä varten. Muhammad (rh) vaati heti tämän lopettamista.

Abu Waqid Al-Laithi kertoi:
Profeetta (rh) saapui Medinaan ja heillä oli tapana silpoa kameleilta kyttyrät irti ja silpoa lampailta pakarat. Hän sanoi: "Kaikki, mikä eläimestä leikataan irti, kun se on elossa, on kuollutta raatoa."
(Tirmidhi, kirja 18, hadith 20, tämä on hasan)

Abu Sa’eed Al-Khudri sanoi: "Allahin lähettiläs kielsi silpomasta eläimiä."
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, hadith 3185)

AbuWaqid kertoi: Profeetta (rh) sanoi:
"Kaikki, mikä eläimestä leikataan irti, kun se on elossa, on kuollutta."
(Abu Dawud, kirja 17, hadith 2858, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Sahl bin 'Amr, joka tunnettiin nimellä Ibn Al-Hanzaliyyah, raportoi:
"Allahin lähettiläs (rh) sattui kulkemaan kamelin ohi, jonka vatsa oli kiinni sen selässä (koska se oli niin laiha), johon hän sanoi: 'Pelätkää Allahia kunnioituksessanne näitä mykkiä eläimiä kohtaan. Ratsastakaa niillä, kun ne ovat hyväkuntoisia ja teurastakaa ne, kun ne ovat hyväkuntoisia ja syökää niiden liha, kun ne ovat hyväkuntoisia.'"
[Abu Dawud]
(Riyad as-Salihin, kirja 8, hadith 966)

Koiratappelut ja -kukkotappelut, joilla jotkut ihmiset huvittelevat, ovat islamissa kiellettyjä.

Mujahid kertoi, että Ibn 'Umar inhosi sitä, että eläimet laitettiin taistelemaan toisiaan vastaan.
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 51, hadith 1232)

Eläimiinsekaantuminen kuuluu tietysti myös eläinten kaltoinkohteluun ja on paha ja väärä teko. Muutamissa haditheissa siitä määrätään kuolemantuomio.

Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Kenen tahansa näette sekaantuvan eläimeen, tappakaa hänet ja tappakaa eläin."
Joten Ibn 'Abbas sanoi: "Miten on eläimen tapauksessa?"
Hän sanoi: "En kuullut Allahin lähettiläältä (rauha hänelle) mitään siitä, mutta näin, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) tunsi vastenmielisyyttä sen lihan syöntiä tai käyttöä kohtaan, koska sellainen kamala teko oli tehty eläimelle."
(Jami`at-Tirmidhi 1455, tämä on hasan)

Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Kuka tahansa, jolla on sukupuolista kanssakäymistä mahram-sukulaisen kanssa, tapa hänet; ja kuka tahansa, jolla on sukupuolista kanssakäymistä eläimen kanssa, tapa hänet ja tapa eläin."
(Sunan Ibn Majah, vol 3, kirja 20, hadith 2564, tämä on sahih)

Oikeus hyvään kuolemaan

Eläimillä on myös oikeus kunnialliseen kuolemaan.
Eläimiä saa tappaa vain ruoaksi ja tilanteessa, jossa ne aiheuttavat muille välitöntä vaaraa - Muhammad (rh) esimerkiksi määräsi surmattavaksi vesikauhuisia koiria. Edes sodassa niitä ei saa tappaa ilman pätevää syytä. Eläimiä ei saa tappaa muiden eläinten nähden.

”Kuulin Sharidin sanovan: ’Kuulin Allahin lähettilään sanovan: ’Se, joka tappaa pienen linnun ilman syytä, se anoo Allahia Ylösnousemuksen päivänä sanoen: ’Oi, Herra, se-ja-se tappoi minut ilman syytä. Ja hän ei tappanut minua mistään hyödyllisestä tarkoituksesta.’”
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4451, hasan)

Shaddad b. Aws kertoi:
On kaksi tunnuspiirrettä, jotka kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: "Allah on määrännyt kaiken tehtäväksi hyvällä tavalla, joten kun tapatte, tehkää se käyttäen hyvää metodia."

Toisessa versiossa kuin Muslimilla, sanotaan: "Joten tapa hyvällä maneerilla."
"Ja kun teurastatte, teidän tulisi käyttää hyvää metodia, teidän tulisi teroittaa veitsenne ja aiheuttaa niin vähän kipua kuin mahdollista."
(Abu Dawud, kirja 16, hadith 2809, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Sdhaddad bin Aws kertoi:
"Allahin lähettiläs sanoi: 'Allah on määrännyt taitavuuden kaikissa asioissa, joten kun tapatte, tappakaa hyvin, ja kun teurastatte, teurastakaa hyvin. Teroittakaa teränne ja säästäkää eläin kärsimyksiltä."
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4417, tämä on sahih)

Hisham b. Zaid kertoi: Saavuin al-Hakam b. Ayyubiin yhdessä Anasin kanssa. Hän näki joidenkin nuoria tai poikia, jotka olivat sitoneet kanan ja ampuivat sitä. Anas sanoi: "Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi tappamasta eläintä vankeudessa." (Abu Dawud, kirja 16, Hadith 2810, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Jabir bin ‘Abdullah kertoi:
"Allahin lähettiläs (rh) kielsi tappamasta mitään eläintä, kun se on sidottu (käyttämästä sitä maalitauluna)."
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, Hadith 3188, tämä on sahih)

Muuta eläimistä

Mundhir bin Jarir sanoi:
"Olin isäni kanssa Bawazijissa ja lehmät tulivat takaisin illalla. Hän näki lehmän, jota ei tunnistanut.
Hän kysyi: 'Mikä tämä on?'
Hän sanoi: 'Lehmä, joka liittyi laumaan.'
Ja hän määräsi, että se ajettaisiin pois, kunnes se katoaisi näköpiiristä. Sitten hän sanoi: 'Kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: 'Kukaan ei anna turvapaikkaa (ota omakseen) harhautunutta eläintä, paitsi se, joka on itsekin eksyksissä.'"
(Sunan Ibn Majah, vol 3, kirja 18, Hadith 2503, sahih)

Abdullah ibn Umar kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi syömästä eläintä, joka käyttää ravintonaan roskaa, tai juomasta sen maitoa.
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, Hadith 3188, tämä on sahih)

Linkkejä aiheesta

Eläimet ja halal-teurastus
Islamin hevoset
Eläinten hoito (englanniksi)
Puutarhat, luonto ja ympäristönsuojelu islamissa (englanniksi)